Parmi les nombreux types d'estampes, cet article a pour but de présenter le cas particulier des tableaux de classement connus sous le nom de Banzuke. Ces estampes sont apparues au 19e siècle pour annoncer les tournois de lutte japonaise (Sumo) mais la mise en page a aussi été rapidement détournée pour publier de nombreux types de classement.
Saviez-vous que les Banzuke ont été utilisés au 19e siècle pour classer de nombreux sujets différents ? Découvrez ce que sont les Banzuke et les thèmes très surprenants qui y ont également été abordés et aidez-nous à mieux comprendre cette tendance qui a disparu aussi vite qu'elle est apparue.
Pendant la période Edo, l'organisation des tournois de Sumo a développé une nouvelle représentation imprimée du classement des lutteurs de Sumo, connue sous le nom d'estampes Banzuke. Aujourd'hui, cette tradition du Banzuke est toujours présente et vivante. Mais au 19e siècle, cette estampe traditionnelle de Banzuke a été détournée pour publier des classements de nombreux sujets différents et surprenants.
Le but de ce blog est de présenter le banzuke traditionnel et de partager des exemples de cette évolution très particulière de cette mode afin de recueillir plus d'informations et de comprendre le contexte de cette tendance et aussi comment et pourquoi elle a disparu aussi soudainement qu'elle est apparue.
Merci pour vos commentaires pour nous renseigner sur cette tendance.
Tout a commencé avec le sumo…
A l’origine, le sumo était un rite traditionnel pratiqué dans les sanctuaires shintoïstes par des agriculteurs qui se disputaient le droit d’honorer les dieux et d’obtenir de bonnes récoltes.
Au XVIIIe siècle, sous le shogunat Tokugawa, il est devenu un sport professionnel avec des équipes sponsorisées par les seigneurs féodaux locaux. Le sumo est resté très populaire depuis lors et les 6 grands tournois annuels sont suivis à l’échelle nationale par un très large public, tandis que les compétitions populaires de sumo se déroulent toujours dans les sanctuaires locaux.
Sumo : lutte traditionnelle japonaise
Rikishi ou Sumotori : lutteur de sumo
Basho : tournoi de sumo
Ozeki, Sekiwake, Komusubi, Maegashira : les 4 plus hauts rangs de Rikishi au 19e siècle
Banzuke : affiche ou tract sur bois pour annoncer un Basho et lister les Rikishis avec leurs rangs
Mise à niveau sur le Sumo
Pour gagner un combat, le combattant (Rikishi ou Sumotori) doit pousser son adversaire hors du ring circulaire de sumo ou faire en sorte qu'une partie de son corps touche le sol, à l'exception de la plante des pieds, bien sûr. Les professionnels du sumo sont classés en plusieurs divisions.
Ils peuvent monter ou descendre d'un rang après chaque tournoi (Basho) en fonction de leur nombre de victoires. Jusqu'au 19e siècle, il y avait 4 rangs dans la première division : Ozeki 大関, Sekiwake 関脇, Komusubi 小結 et Maegashira 前頭, de haut en bas. Yokozuna était un rang honorifique qui est devenu plus tard le rang le plus élevé des Rikishi en activité.
L'organisation et le classement des Rikishi étaient importants pour assurer le succès et l'équité des tournois. Ils étaient formés et encadrés dans des écuries, et des arbitres professionnels expérimentés jouaient un rôle déterminant dans la direction des combats et la révision des classements avant chaque nouveau tournoi.
Une fois que les Rikishis ont été sélectionnés dans chaque division et classés pour le Basho suivant, l'annonce officielle est faite au public. Cela se fait par la production d'un tableau de classement dans des dépliants ou des affiches, le Banzuke-hyo 番付表, ou Banzuke, en utilisant un lettrage gras spécifique de style Negishi. Les lettres sont plus grandes pour la division supérieure et plus petites pour les divisions inférieures.
L'estampe Sumo Banzuke est conçue en 3 sections verticales depuis le 18e siècle. La partie supérieure de la section centrale présente le Basho selon la tradition shintoïste. Au centre, en dessous, sont indiqués le lieu, les dates et la durée du tournoi, les noms des arbitres, des différents officiels et des entraîneurs. Les participants sont assignés à la section droite (Est) ou gauche (Ouest) du Banzuke de manière si équilibrée que la répartition des Rikishi par rang est identique dans les deux sections.
Cependant, à rang égal, un sumotori de la section Est est censé être un peu meilleur que son homologue de la section Ouest, selon les arbitres.
En conséquence, le ring possède une entrée Est et une entrée Ouest. Lorsqu'il entre sur le ring, un sumotori de la section Est utilise toujours l'entrée Est, sauf lorsque le combat oppose deux combattants de l'Est, car celui qui est le moins bien classé entre par l'Ouest. Cette différence Est-Ouest pourrait trouver ses racines dans la mythologie japonaise et dans le fait que le soleil se lève à l'Est et se couche à l'Ouest...
L’ estampe ci-dessous est l'épreuve imprimée du Banzuke de ce qui semble être un Basho mineur. À ce stade, le Banzuke n'était pas daté et les Rikishis n'ont pas pu être identifiés. Heureusement, le nom de l'arbitre au milieu était 式守卯之助 Shikimori Unosuke, le nom héréditaire d'un célèbre arbitre de sumo actif entre 1872 et 1874. La présentation typique du Sumo Banzuke est présentée avec la catégorie d'informations contenues dans chaque section. Bien entendu, le contenu doit être lu en colonnes.
À QUOI ressemblait le BANZUKE de SUMO?
Les deux banzuke de sumo ci-dessous se complètent pour présenter et décrire deux Basho successifs de 1879 qui se sont tenus dans ce qui est aujourd'hui la préfecture d'Okayama.
Dans l'ensemble, les sections centrales indiquaient que la permission avait été obtenue « Gomen », selon la tradition shintoïste consistant à s'excuser auprès des prêtres pour le désagrément causé par l'utilisation des locaux du sanctuaire pour le Basho.
Ensuite, la date, le lieu et la durée étaient indiqués : 12e année de l’ Ère Meiji (année du lapin), fin mars et mi-avril, à Shikano (nom du village) sous beau temps ou sous la pluie pendant deux jours !
Sur le banzuke de gauche et en dessous se trouvent les noms des trois arbitres, Kimura Suketoku, Kimura Kisuke et Kimura Toraichi. Enfin, le nom de l'organisateur Noiōzan Hisakichi et les noms des gardiens étaient inscrits au bas de la section centrale.
L'observation la plus importante à faire à ce stade est que la disposition générale des banzuke de sumo avec les trois sections verticales et les rangs des rikishis dans les colonnes des sections Est et Ouest a été conservée dans tous les classements du Sumo jusqu'à présent.
Banzuke du Tokyo Sumo Basho 2023
Dans les tournois de sumo modernes, le nombre de combattants est bien plus important qu'au 19e siècle. Par conséquent, les noms des lutteurs doivent être imprimés en caractères beaucoup plus petits, ce qui augmente encore la densité de l'impression.
BANZUKE au-delà du SUMO ?
Au 19e siècle, des affiches classant une grande variété d'articles (artisanat, commerce, fleurs, onsens, restaurants, pharmacies, tremblements de terre, sanctuaires…) furent produites en reprenant la mise en page des Banzuke de Sumo : elles étaient organisées en trois sections verticales, parfois subdivisées ; la première ligne indiquait le classement reprenant les titres du sumo (大関, 関脇, 小結 et 前頭), mais les articles classés n'avaient rien à voir avec le sumo. Il semble qu'il soit devenu à la mode d’établir des classements de tout et n’importe quoi.
On ne sait ni comment ni pourquoi cet engouement pour le Banzuke est né… et toute information sera la bienvenue !
Pour illustrer cette production, vous trouverez ci-dessous quelques exemples classiques, ne couvrant cependant qu'une très petite fraction de cette floraison de Banzuke.
Le premier exemple concerne les PROVINCES JAPONAISES
Le premier est le classement de la « Prospérité des différentes provinces du Grand Japon » dessiné en 1882 par Yoshimura et publié à Osaka par Tanaka Yasujiro. Il suit strictement le schéma classique du Banzuke de Sumo. Dans la division supérieure, les sections Est (orange) et Ouest (vert) du Banzuke comprennent des provinces de tout le Japon, comme le montre la carte. Ici, la province joue un rôle analogue à celui de Rikishi, et la distance à Edo remplace les villes natales. Les provinces et les villes au sein de la province sont attribuées à certaines des 5 divisions du Banzuke. Le lettrage devient plus petit à mesure que la division est inférieure. Dans l'esprit du Banzuke de Sumo, la section centrale de ce tableau de classement énumère une série d'« arbitres ». Les 2 premiers arbitres sont les provinces de référence Settsu (Osaka) et Musashi (Edo) car elles sont de loin les plus prospères et placées hors compétition. Les autres arbitres de référence sont des sanctuaires ou des temples célèbres (Ise, Nikko, Daisafuji et Kamakura). Les résultats détaillés des 4 meilleures provinces de chaque région sont donnés ci-après.
Mais, alors que les classements de Sumo résultent du nombre de succès et de défaites, quelle est la logique derrière ce classement des provinces ? Nous l'ignorons. Pouvez-vous nous aider ?
QU'ONT EN COMMUN TSUBA ET ANGUILLES ?
Dans les deux exemples suivants, une disposition stricte du sumo a été adoptée pour les classements des forgerons de Tsuba et des restaurants d’anguilles grillées à Edo.
Le Tsuba est une protection qui protège la poignée des armes blanches japonaises. Conçue à l'origine pour la protection, elle a été décorée de manière sophistiquée par des forgerons hautement qualifiés et elle était considérée comme une œuvre d'art recherchée par les collectionneurs.
Banzuke de forgerons de Tsuba
Les anguilles grillées d'Edo sont délicieuses, et il y avait plusieurs centaines de restaurants à Edo, donc les classer par ordre décroissant était utile pour le client potentiel. De plus, selon certaines traditions, manger de l'anguille pendant les mois chauds permettait de supporter la chaleur estivale…
Banzuke des restaurants d’anguille(1852)
Et qu'en est-il des ACTIVITÉS ARTISTIQUES ?
Des Banzuke plus orientés vers l'art ont été publiés pour les fleurs, pour les artistes, etc.
Les deux exemples suivants montrent un Banzuke pour les iris et un Banzuke pour les revenus des artistes de Kabuki.
Le premier (1875) conserve le classement Sumo, mais présente une disposition plus originale avec quelques branches fleuries, peut-être de prunier (signe de persévérance), au-dessus.
Dans le banzuke des acteurs de Kabuki, les Emblèmes des acteurs de Kabuki remplacent la Ville natale des Rikishi. Vous remarquerez l'emblème (Mon) de la célèbre famille Ichikawa des célèbres stars de Kabuki, qui est la triple mesure de riz (mimasu) vue d'en haut.
Le deuxième classe les fleurs du célèbre jardin Horikiri Shobuen qui comptait 6000 iris de 200 variétés.
Et qu'en est-il de la RICHESSE ?
Les listes de personnes riches étaient également très populaires, et divers types de classements (Mitate Banzuke) étaient publiés au niveau régional ou national.
Dans le Banzuke ci-dessous sur les riches de Edo, le classement cite Echigoya et Shirokiya (aujourd'hui les grands magasins Mitsukoshi et Tōkyū) comme promoteurs. Dans la section centrale, les arbitres incluent Mitani Sankuro, un changeur de monnaie d'Edo, et les noms des personnes classées incluent de nombreux courtiers en riz. Il y a quatre catégories de personnes riches dans ce Banzuke.
Et qu'en est-il de la santé ?
La santé était importante pour les Japonais, et de nombreux Banzuke ont été produits sur ce sujet. Les sources chaudes (onsen) étaient très populaires pour leurs qualités relaxantes et thérapeutiques et elles étaient souvent appréciées pendant la période Edo. D'un autre côté, une épidémie soudaine pouvait déclencher la production d'un nouveau Banzuke de soins à un moment précis.
En 1862, une épidémie dramatique de rougeole a déclenché la production de conseils médicaux et paramédicaux par divers moyens de communication dont le Banzuke. L’estampe de gauche énumère les bons et les mauvais aliments pour combattre l'infection.
L'affiche ci-dessous à droite est un classement des sources chaudes (onsen) classées en trois divisions. Elle est toujours réalisée dans le style d'un Banzuke de Sumo, mais avec quelques variantes et plus d'originalité : au centre de l’estampe se trouve une jolie carte du Onsen Jōshū Kusatsu , Ozeki (grand champion) de l’Est.
Qui sont les pires personnes ?
Lorsque le Japon s'est ouvert à nouveau au commerce extérieur, les Japonais étaient très soucieux d'en savoir plus sur les étrangers, et de nombreuses gravures sur bois ont été imprimées sur toutes les facettes de leur vie quotidienne. Ce Banzuke est assez surprenant car il est consacré à classer les querelles et les calomnies entre 60 provinces du Japon (partie Est) et 6 pays occidentaux. Il conserve le classement Sumo sur la ligne supérieure, avec 4 divisions dans les sections Est et Ouest, mais le bas du Banzuke représente les visages des « barbares » de (de gauche à droite) France, Angleterre, Amérique (plus un Chinois de Nankin !), Russie et Hollande, les principaux commerçants étrangers au Japon.
En effet, les 9 injures (de droite à gauche) sont assez fortes :
大べらぼうめ - Gros imbécile !
さいずちやらう - Espèce de bâtard stupide !
くそをくらへ - Mange de la merde !
けつでもしゃぶれ - Lèche-moi le cul !
よこつらをちりま - Prends cette baffe!
だおたふくめ - Gros cul!
のんだくれやらう - Espèce d’ivrogne!
大ばかとんちき - Espèce d’idiot!
しこんぼうおやじ - Vieux shnock(?)
Les injures japonaises en première ligne dans le classement.
« Bien sûr », les injures japonaises se trouvent dans la section Est du banzuke (ce sont les meilleures, selon la présentation banzuke!)
Des injures barbares en première ligne sous le classement sumo (section ouest du banzuke).
Ce qui est surprenant ici, c'est que ces calomnies ne sont pas vraiment lisibles !
Il s'agit de la transcription phonétique d'expressions néerlandaises, anglaises ou de toute autre expression « barbare » écrites en Hiragana (syllabaire japonais) par quelqu'un juste après les avoir entendues. Il est quasiment impossible de les lire et de les retraduire dans la langue d'origine pour en comprendre le sens !
Ainsi, l'acheteur de ce banzuke n'a jamais appris ce qu'étaient ces calomnies exotiques !
Alors quel était l’objectif ?
Et le meilleur pour la fin!
Enfin, la gravure sur bois anonyme et satirique de 1892 ci-dessous est intitulée « À la recherche des endroits difficiles à voir du monde flottant ». Son design a été influencé à la fois par la culture occidentale et par le Japon traditionnel.
La bannière qui dit « Edition révisée pour la 25ème année de l’ère Meiji» est portée par deux chérubins d'apparence occidentale, tandis que la disposition des trois sections avec 5 divisions ressemble clairement à celle d'un banzuke.
Sur la ligne supérieure, les rangs du Sumo sont remplacés par une liste de mauvais comportements (voir ci-dessous). Pourtant, les titres (cadres rouges) dans la partie centrale de l'estampe suivent l'usage du sumo.
Il est difficile de donner un sens au contenu sous chaque titre (cadres jaunes) ainsi que dans les colonnes car il va du poétique au bizarre ou carrément fou !
De quoi se moque-t-on ici, de la mode Sumo Banzuke ou de la société ?
Il est assez difficile de déchiffrer l'intention de l'artiste anonyme (peut-être pour se protéger des autorités), mais il est clair qu'il donne une vision pessimiste, peut-être exagérée et satirique de la société.
Qui aurait pu acheter cette gravure sur bois à l'époque ?
ET ALORS ?
Il est remarquable que la même disposition des classements Sumo du 19e siècle soit toujours utilisée pour annoncer les Sumo Basho.
La production de classements sans rapport avec le Sumo mais avec cette même disposition typique Sumo et sur à peu près tous les sujets imaginables était très importante au 19e siècle, comme le montre ce billet. Ce n'est plus le cas aujourd'hui cependant.
Qu'est-ce qui a déclenché cette mode nationale du Banzuke au 19e siècle ?
Comment et pourquoi cet engouement a-t-il disparu de nos jours, alors que le Banzuke du Sumo est resté d'actualité ?
Remerciements à :
Imre Nagy (véritable as de la traduction)
Francine Esterez Minvielle (crédit photo et relecture)
Edo Tokyo Digital Museum (quelques banzuke)
Le forum de discussion Ukiyo-e
Le forum Asian Arts
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